广场诗人王安石石雕

    王安石（1021年12月19日－1086年5月21日 [123]  ），字介甫，号半山。抚州临川（今江西省抚州市）人 。中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。   庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），被宋神宗升为参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，王安石郁然病逝于钟山，享年六十六岁。累赠为太傅、舒王，谥号“文”，世称王文公。

    王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。有《临川集》等著作存世。

    在公园里、大街小巷中石雕人物是摆放*多的一种石雕，生活中都可以看到石雕人物，在我们的城市当中，很多地方都有它们的身影。它们是人类的精神产物，也是人类文化的重要组成部分，因此人物雕塑具有着非常深厚的文化内涵。首先让我们了解它的历史性的文化内涵，不同时期的人们具有不同的认识观与价值观，而这些*明显的表现就是在不同时期的人物雕塑上。不同时期的人物雕塑通过不同的造型和雕刻手法来表达人们对于自然的探索与认知，对于美好精神的向往与追求。石雕人物还有一定的人文性，人物雕塑本身就是以人为本的，因此人物雕塑的文化内涵还具有深厚的人文性，不同的民族都有自己独特的历史文化背景，有着自己特有的经济体制，更有着自己独特的文化氛围，因此在不同的文化氛围下自然诞生的人物雕塑就不同了。以上这些都属于人物石雕的内涵。

石雕人物是雕塑中比较难处理的对象，而且雕塑具有很一段时间的发展历史，中国迄今为止发现*古老的人物雕塑是新石器时代氏族公社繁盛阶段的遗物，由此可见人物雕塑的发展史是多么悠久。悠久的历史，具有深厚文化积淀的人物雕塑，在品位、内涵、文化、精神上都有所体现。大街小巷有很多知名或不知名的人物雕塑，我们面对极具有历史的城市面孔，让我置身于历史长流，让我们经历历史那段刻骨铭心的艰辛岁月，无论是残暴的秦朝，还是太平盛世的唐朝，或是金戈铁马的元朝，都流淌着我们先辈们的精神和鲜血。人物雕塑的早期发展是借助宗教的增光添彩，借助宗教题材融入艺术感情再配备精湛手法，使雕像惟妙惟肖。